Nesta segunda-feira (25), o Papa Leão XIV apresentou sua visão sobre a doutrina social da Igreja Católica na era da inteligência artificial e sobre como preservar a dignidade humana em meio ao cenário atual. A encíclica foi revelada durante um evento no Vaticano como a presença de Christopher Olah, co-fundador da Anthropic, uma das líderes mundiais no desenvolvimento de IA.
O documento, endereçado a “todos os fiéis católicos, todos os cristãos e todos os homens e mulheres de boa vontade”, indica em seu subtítulo a preocupação com a “salvaguarda da pessoa humana na era da inteligência artificial”. Apesar do foco nas mudanças promovidas pelas novas tecnologias, o texto também traz trechos importantes sobre outros temas sociais, como um histórico pedido de desculpas pela legitimação da escravidão por parte da Igreja Católica, apelos ao multilateralismo e à criação de uma cultura de paz incompatível ao conceito de “guerra justa”.
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As principais considerações do texto teológico envolvem o desenvolvimento dos modelos de IA, seus impactos em indivíduos e na sociedade e as necessidades de supervisão, de responsabilização pelas etapas do processo e a adoção de padrões éticos para compatibilizar a evolução tecnológica com a proteção integral do ser humano. Leão XIV afirma que a tecnologia não deve ser “considerada, em si mesma, como uma força antagônica em relação” ao homem, mas acrescentou que “o poder e a disseminação das tecnologias emergentes” tornou “mais complexo avaliar o seu impacto, bem como os efeitos a longo prazo sobre a dignidade das pessoas e o bem comum”.
“É necessário adotar instrumentos normativos adequados, capazes de salvaguardar a justiça e de conter os efeitos nocivos do poder tecnológico. Mas a questão não se esgota na regulamentação”, escreveu o Pontífice. “Outrora, eram sobretudo os Estados a orientar e a dirigir a inovação. Hoje, pelo contrário, os principais motores do desenvolvimento são sujeitos privados, frequentemente transnacionais, dotados de recursos e capacidades de intervenção superiores aos de muitos Governos. O poder tecnológico assume, destarte, uma identidade inédita, predominantemente ‘privada’ e, portanto, ainda mais difícil de discernir, gerir e orientar para o bem comum”, completou.
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